本文作者：劉紹寶先生
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前言 幽浮的發現 幽浮的特性 幽浮的現況 神話中的幽浮 宗教中的幽浮 歷史中的幽浮 對幽浮應有的正確認知 科學觀點剖析幽浮 哲學觀點解析幽浮 未來學觀點看幽浮 人的一生；是一個不斷吸收與學習知識的過程，並藉此基 礎達到滿足慾望、與實現理想的目的。人的價值觀與判斷 力也會隨知識的累積而不同。同樣，人類由於歷史的演進 與文明的發展，對真理與宇宙的認知也會不同。從遠古至 現代，從先民神話到現在的新聞報導，幽浮事件從未間斷 ，到底幽浮是什麼？每一個時代的認知與解釋都不同，身 處於二十世紀末，人類科技文明大躍進的年代，現代人對 幽浮應有的正確認知又是如何呢？ ﹝一﹞幽浮的發現
察過它，沒有人了解這些東西。直到第二次世界大戰後， 人類進入安定與科技蓬勃發展的時期，也出現了大量的幽 浮記實報導，引起人們深切的關注，因而對幽浮正式進行 觀察和研究。 1947年 6月24日，美國企業家阿諾德先生，在華盛頓州駕 機飛行時，看到一排銀白色圓盤狀物體掠空而過，於是喊 出「飛碟」兩字，啟動了人類對幽浮探索的熱潮，也開創 了地球人對幽浮的研究。此後幽浮的研究成了一股令人關 注的熱潮與話題，世界各國紛紛成立了研究組織，為了滿 足人類的好奇心，大家都想藉現代科技的文明，來重新詮 釋並揭開幽浮神祕的面紗。 我們通過對古代進行探究，發現自有歷史記載以來，飄忽 不定的幽浮，一直是人類探究與關注的焦點。雖然在不同 的歷史時代與文化背景，人們對它的解釋有所不同，但它 們在天空出現的現象與特性，似乎一直未變。 幽浮的特性中最主要的，就是它們獨特的飛行方式，是遠 超過人類所能理解的現象。諸如：可以突然出歿、快速移 位、直角轉彎、隨意轉向、垂直起降、高速行進、空中驟 停、空中靜止、飛天入海、發出亮光、安靜無聲、電磁干 擾等。這些特性是人類現代的科技仍無法做得到的。 以往古代對幽浮的報導，僅是目擊者的口頭描述，與文字 的記載，很難讓人信服，甚至只是讓人蚩之以鼻。但是由 以科技的發展，人類有了望遠鏡、照像機、攝影機、雷達 、人造衛星等等，先進的蒐證器材與儀器。使得幽浮的報 導更為詳實，研究的深度與廣度也大為提高。 起初，美國空軍面對層出不窮，及大量的幽浮報告，原以 為是敵國所發明的祕密武器，因此，成立了「藍皮書計劃 」展開正式的調查。當時每年接到的報告中，經過分析鑑 定，大約有5%是無法解釋的不明物體。空軍的調查，到這 個計劃結束為止，件數共有12618件，其中包括701件的不 明物體。但是這個機構，在1969年突然解散，解散的理由 有三點： 第一、並無證據顯示幽浮會危害國家的安全。 第二、並無證據顯示幽浮來自太空。 第三、經過多方調查，並無證據顯示，幽浮現象十分有助 於科學的發展。 從這三點來看幽浮的調查並非沒有結果，真正的解答可能 為美國政府所隱瞞，因為既非敵人的祕密武器，而幽浮現 象依然未獲合理解釋，且又未否定飛碟與外星人的存在， 這不就是值得再去研究的嗎？ 美國軍方的調查雖然停止，但是世界各國的研究，卻是逐 漸展開。西印度群島的格拉納達的葛立總理，於1977年在 聯合國正式提出設立幽浮調查機構的方案，幽浮逐漸成為 世界重視的問題。 現在有關幽浮的照片與影帶相當眾多，但這些絕大多數是 屬於第一類接觸，很難認定其中是否就是真的飛碟，欠缺 第三類接觸的具體證據，及政府等具有公信力的調查報告 與澄清。使的幽浮的千古謎團，至今仍未獲得解開，這也 是我們飛碟研究者還須努力的方向。 ﹝一﹞神話中的幽浮 神話，是古代人對宇宙起源、宗教信仰、社會風情等的史 談。在世界所有民族的上古神話裡，都有神從天上來，不 但助人類降怪除災，並授予人類知識與生活技能的傳說。 秘魯古代神話中，有一位名叫比拉科奇開的天神，他從太 陽降臨到地球上，是他創造了地球上的人類，同時還教給 人類知識。 墨西哥的神話裡，也有一位天神突然從東方出現，教給當 地人法律、醫學和種植玉米的技術，後來他乘「蛇行筏」 飄然離去。 日本也有這樣的傳說，遠古的時後，有一位叫「奧克庫爾 米卡米」的神，乘空中飛行的轎子飄飄而下，傳授給人許 多知識。 北美印第安人，皮約特部族的神話，指稱印第安人是“火 神”在天空中創造出來的，火神還派遣了一隻巨大的“雷 鳥”降到那裡，為它所創造的子民，找了個居住的地方。 我們台灣的原住民，據說於荷蘭人來台以前，是由凱達格 蘭聯邦所統治的，而凱達格蘭人的傳說，他們的祖先是乘 坐一個「大帽子」來到台灣北部定居的，據說在七星山上 尚有當時的遺趾，因此他們族的圖騰就是頭上戴有五根類 似天線的帽子。 古西伯利亞人的傳說：一個金色的殼，從空中掠過，不時 射出令人目眩的箭，這些箭一碰到東西就爆炸。 中國古代神話，中有一則記載說：「遂明國不識四時晝夜 ．．．後世有聖人遊日月之外，至於其國．．．用小枝鑽 火號燧人。」及神農學百草，教人以耕，「后羿射日」、 「伏羲作八卦」黃帝、炎帝傳說等等。是否上古時代的這 些能人，就是外星人呢？ 全世界有眾多的宗教，雖有其地域性和傳道方法的不同， 但“神”起源的說法卻完全相同，全多認為神來自天上， 神有大能、神示天上信息、神指導地球眾生等。到底「神 」存不存在？到今科學時代仍未獲證實，或許根本就沒有 神，或許古代人所見到的天上之神，正是具有高度文明與 超能的外星人吧。 據說南太平洋有個與世隔絕的島，上面的土著有個奇特的 崇拜儀式：每年特定一天，他們用島上的木頭紮成一個飛 機模型，禮拜歌舞之後，放火燒之。初來這裡的西方人見 到這個儀式十分驚訝，何來的念頭紮成飛機模型？經過調 查，才知原來許久之前，曾有飛機失事，迫降在這個小島 上，後來飛機修好又飛走了。島民從未看過這玩意兒，只 見它飛來又飛去，便眾口爭傳，這乃是神仙下凡了。於是 乎創設這獨一無二的祭拜儀式，希望藉此可以祈求神仙再 度臨凡，把他們也帶上天去。這不就是一個很好的例證嗎 ？像類似這種事件與神的傳說，在人類歷史上多的是。我 們何不以這個角度去探討，與尋找各個神話與宗教的起源 。 聖經中有關類似幽浮事件的描寫相當的多，「以西結書」 對於上帝的「靈」有極詳盡的描繪，由其是描述「靈」降 臨的情景，與現在所見飛碟降落的描述完全一致。唯一的 差別是所用的形容詞不一樣，因當時不可能使用今日機械 工程學的術語，故多以動物和礦物作比喻。 美國太空總署，系統分析課前課長布拉立契，在研究聖經 「以西結書」之後寫了一本書叫『以西結的太空船』他認 為聖經中，這一篇文章詳盡的描述了上帝、太空船的樣子 ，也詳盡敘述了太空船降落的情景，而且他還根據聖經， 畫出了上帝太空船的樣子。 在「出埃及記」中，記載「雲火柱」帶領以色列人在曠野 中，度過四十年光陰。而這個上帝的「雲火柱」，不僅能 帶領以色列人逃離敵人的追擊，而且還能劃開紅海，烘乾 海床讓他們通過。而這個白天像雲、晚上發火的超能東西 ，用飛碟來解釋不也恰當嗎？ 馬太福音記載，來自東方的博士，跟著「星星」來到基督 誕生的地方。而這個會引人帶路的星星，與前述的雲火柱 不也一樣是飛碟嗎？ 上帝以自己的形體造人的過程，與現代的基因複製學一樣 ，現代的的科學家已有能力由人的細胞複製出一模一樣的 人，也具備了扮演上帝的工夫。耶和華可能就是當時駕飛 碟來指導人類的一個「外星人」船長。 佛教裡所描述的金光閃閃的菩薩下凡情景，與基督教上帝 的靈的降臨，也是一樣，所謂的寶座或蓮花座也可能是飛 碟，而佛教的大乘與小乘之分，據呂應鐘先生的研究，有 可能是大飛碟與小飛碟之分，乘是指交通工具，意指飛碟 。佛教的華嚴經、法華經、阿含經等，都包含許多對宇宙 、時空、與神佛的敘述，其深奧常讓信徒百思不解，若以 現代科學與飛碟學的角度去探討，就很容易明白了。 在中國歷史上，有相當多的幽浮現象的記錄，由於古代知 識有限，常把會發光、會飛的物體通稱為星星或隕石，但 研究其飛行的方式，與出現的過程，有許多卻是用幽浮的 現象才能解釋。像類似案件，在古中國正史中，可以找到 千件以上的記載。以下舉幾件為例： 宋史•天文十三：『有星二鬥於中天，頃之，一星墜。』 這可能是兩架飛碟在進行空戰。 ，其光照地，落於平陽北十里。視之，則有肉，長三十步 ，寬二十七步，臭聞於平陽。肉旁常有哭聲，盡夜不止。 』這是一件類似飛碟墜毀的記載。 四川中江縣志﹝清文宗咸豐八年六月﹞記載：『午正，大 鎮王某庭中，忽有星降，自天距地，約五、六尺，有聲， 虛懸不墜，須臾乃向西南飛去。』這是否就是一架小飛碟 呢？ 清朝•湖北縣志記載：有一覃姓農人，於屋後山林發現光 彩異常的不明物，前往捕捉，忽然身體飄舉入雲中，感覺 神智不清，身體動彈不得，又忽然墜下落在高山上，如夢 初醒，驚駭非常。遇到一樵夫問及才知身處貴州，與來處 相差千餘里，只好沿途乞討回去，過十八天後才回到家。 這件近似現代的第三類接觸者，乘坐飛碟一樣，只是不小 心搭上了飛碟的便車，或被其不明力量拋至千里外。 在其它國家的歷史中，也不乏這種記載：公元前1450年， 古埃及法老圖特摩斯三世，見過空中出現許多火圈。公元 前218年的某夜，羅馬共和國的人們見到兩個月亮；在阿 普里城上空人們見到一個飛行的盾牌；公元前 213年，一 個形容成“祭場”的東西在哈德里上空飛翔，上面還有個 穿白衣的人。公元1133年，有一個大“銀盆”訪問了日本 。公元1290年，又一個大“銀盆”緩慢的飛過英國的約克 郡。公元1561年，在德國紐倫堡，許多球體、碟體、和雪 茄體的飛行物，好像在進行空戰。 誠如先前所述，知識的增長可以影響我們對事物的認知與 判斷力，但固執一錯誤的知識，就如同鑽入牛角尖一樣， 卻會讓我們對事物的認知與判斷力，蒙上一層屏敝，因此 如何打開客觀與宏觀的心胸，廣泛接納一切可能存在的思 想，甚至於幻想，經由多角度的分析與歸納，找出真理的 種子，指引人類一個全新的方向，才是最重要的。 前面已對幽浮的特性與現象，做了簡要說明，也瞭解到古 今中外對幽浮現象的認知與解釋也都不同，那麼到了現代 ，現代人對幽浮應有的正確認知又是如何呢？以下針對科 學、哲學與未來學三種角度來剖析幽浮： 科學是以一定對象為研究的範圍，依賴實驗與推理，做理 論的分類，而於期間求得統一確實的知識。它藉由重複觀 察、實驗與統計找出想要的答案。但現今所有的幽浮事件 都是偶發事件，來無影去無蹤，無法重複觀察與實驗，來 獲得證實。不過，科學家一致認為，在浩瀚的宇宙當中， 應有其它星球也擁有生命。而地外文明的發現只是遲早問 題。 哲學的目的，是研究宇宙萬有的原理、原則。當代科學的 進步，只是「物質世界」的探索而已，雖然成績豐碩，但 對「精神世界」的了解，確仍停留在瞎子摸象的時期。要 探尋宇宙真理，這兩方面都缺一不可，「飛碟學」就是一 門兩方面兼顧的研究學問。地球人的何來、何由、何去、 何從等問題一向是哲學家的最大難題，到底地球人是萬物 之靈，還是宇宙中較低等人類。我們透過對飛碟與外星人 的研究，可以逐漸獲得解答。 科技的發展與社會的進步，使自然科學與社會科學緊密結 合，科學與哲學不再是對立的兩體。在這種背景下，兩者 的互相滲透、融合、交叉，誕生了一系列新思維、新科學 ，如渾沌學、未來學等新世紀思想。它不僅開拓了人們的 視野、也帶來了觀念性的變革。 人類具有強烈而清晰的未來感，可以靠理性、知識和科學 的方法，去審視、思考與展望未來，並創造令自己滿意的 、未來的新世界。因此，未來學不僅是預測未來，也是創 造未來的一門學問。 未來學是一門預測學，它可藉由過去的經驗的統計分析， 來為未來的可能做出預測，把人類種種幻想建立在可信的 基礎上，並一一實現。 飛碟與外星人一直尚未獲證實，相信確認的一天即將來到 ，不再是一幻想。
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