本文作者：呂應鐘先生

一、前言 二、像日頭但非太陽 三、似月亮實非月亮 四、不可能的星星景象 五、古人的ＵFＯ經驗 一、前言 浩瀚中國古書中有太多的記錄，無法用天文知識及一般常識來解 釋。任何一位堅決否定飛碟存在的人，面對著這些歷史上的記錄 ，只有瞠目結舌的份，因為事實已證明：飛碟早就來過地球！ 中國古代天文史料是全世界最多的，而天文成就也是全世界最高 的，古人對天上的日、月、星現象相當了解。因此本文列舉的全 是以「無法用當代天文科學認知來判斷」的內容，絕非牽強附會 。這是首先要交待的重要觀念。 二、像日頭但非太陽 《古今圖書集成卷十九日異部》：公元前一九一四年『夏帝八年 ，十日並出』，『竹書紀年』也同樣記載「八年，天有妖孽，十 日並出」。 一六二一年，《明通鑑》「明熹宗天啟元年二月廿二日，遼陽有 數日並出，又日交暈，左右有珥，白虹彌天。」天上出現數個太 陽，更妙的是「左右有珥」，明白指出這個發光體的形狀就像當 今大家熟悉的圓盤狀中間突出的ＵＦＯ。 《資治通鑑》「西晉愍帝建興二年（三一四年）正月辛未，有三 日相承，出西方而東行」，此事件在《晉書愍帝本紀》中也有「 正月辛未辰時，日隕於地，又有三日相承，出于西方而東行」， 《古今圖書集成》也有「正月，日隕地，又三日並出」。 三一七年，「西晉愍帝建興五年正月庚子，三日並照，虹蜆彌天 ，日有重暈，左右兩耳」。《晉書本紀》也記有「五年正月庚子 ，三日並出」。 三五七年，《古今圖書集成卷廿五》「晉穆帝升平元年六月，秦 地見三日並出」，注意這個記載，只寫秦地，可見這三個「太陽 」高度不高，只出現在局部地區。 《天文占》曰：「三四五六日俱出並爭，天下兵作」，《天文志 》也說：「三四五六日俱出並爭，天下兵作亦如其故」，可見這 是不常見的現象。 公元前一五九○年，《古今圖書集成日異部》「商帝辛四八年， 二日並出」。 公元八○九年，《古今圖書集成卷廿二日異部》「唐憲宗元和四 年閏三月，日旁有物如日」。 九六○年，《續通鑑》「宋太祖建隆元年正月癸卯，匡胤軍中知 星者河中苗訓，見日下復有一日，黑光摩盪」。 一一二五年，《續通鑑》「宋徽宗宣和七年十二月庚申，日有五 色暈，挾赤黃珥，又有重日相盪摩，久之乃隱」。《古今圖書集 成卷廿二》也說「七年十二月辛酉，日有五色暈，兩日盪摩」。 一三五六年，《續通鑑》「元順帝至正十六年三月，有兩日相盪 」，此事件又被詳細記在《樂郊私語》上：「元順帝至正十六年 三月，日晡時，天忽昏黃，若有霾霧，市中喧言：天有二日。． ．．果見兩日交而復開，開而後合」。 一五九四年，《四川通志》記有：「萬曆廿二年春正月，綦江見 日下復有一日，相盪數日乃止」。 公元前一三九年，《資治通鑑》「西漢武帝建元二年夏四月，有 星如日，夜出」，《漢書武帝本紀》也有「四月戊申，有日夜出 」，此事件在《丹鉛總錄》中特地研究：「漢書建元二年有如日 夜出，．．．日不夜出，夜出非日也」。可見古人也都知道晚上 出現在天空的一定不是太陽。 《資治通鑑》又記有低空的不明光體，公元三一八年，「東晉元 帝太興元年十一月乙卯，日夜出高三丈」，《晉書天文志》也有 「日夜出高三丈，中有青赤珥」。 一六八年，《後漢書五行志》「後漢靈帝建寧元年，日數出東方 ，正赤如血無光，高二丈餘，乃有景（影），且入西方，去地二 丈亦如之」。這個紅色無光物體，高度更低了，才記載它有影子 。 五二○年，《建康志》「梁武帝普通元年九月乙亥，夜有日見東 方，光爛如火」。 一六五一年，《海鹽縣志》記有「清順治十年閏六月廿四日，夜 三更，紅日出東北方，大如斛。夜半月始升，滅不見」。 三二二年，《晉書天文志》「西晉元帝永昌元年十月四日，日出 山六七丈，精光暫昧，而色都赤，中有異物，大如雞子，又有青 黑之氣共相博擊」。 一二三一年，《古今圖書集成卷廿三》「宋理宗紹定四年，金哀 宗正大八年，三月，日失色，有氣如日，相凌」。此事在《金天 文志》也有：「三月庚戍酉正，日忽白而失色，乍明乍暗，左右 有氣似日而無光，與日相凌，而日光四出，搖盪至沒」。 一五六六年，《古今圖書集成卷廿三》：「明世宗嘉靖四五年， 日鬥」，在《湖廣通志》中也有：「明世宗嘉靖四五年八月，華 容縣西，忽天開日鬥」，太陽會互鬥嗎？ 三、似月亮實非月亮 《古今圖書集成廿五卷》和《唐書天文志》均記有公元六三○年 左右，「唐太宗貞觀年間，突厥有三月並見」。 公元前三二年，《資治通鑑》記有「西漢成帝建始元年八月，有 兩月相承，晨見東方」，《古今圖書集成卷廿五》《漢書五行志 》：「成帝建始元年秋八月，有兩月重見」。 公元五四八年，《古今圖書集成廿五卷月異部》：「梁武帝太清 二年五月，兩月見」。 公元一四四九年，《明通鑑》「明英宗正統十四年八月辛未日， 月晝見，與日並明」，這個月亮和太陽一般的明亮，應該是發光 體了。 一五七二年，《古今圖書集成卷廿六月異》「明穆宗隆慶六年， 月晝見」。《湖廣通志》也記有此事，但更詳細：「隆慶六年五 月，通山月光晝見，月下有二星隨之」。 公元一五七年，《古今圖書集成廿五卷月異部》《天文志》記有 「東漢桓帝永壽三年十二月壬戍，月蝕，非其月」，另一次發生 在一六五年，《廿五史天文志》及《古今圖書集成廿五卷月異部 》均記有「東漢桓帝延熹八年正月辛巳，月蝕，非其月」，古人 早已明指「非其月」，可見不是月亮。 一一一六年，《新刊大宋宣和遺事》「宋徽宗政和六年十一月， 有星如月，徐徐南行，而落光照人物，與月無異」。次年《續通 鑑》又記有「十二月甲寅朔，有星如月」。 一三五○年，《續通鑑》「元順帝至正十年六月壬子廿九日，有 星大如月，入北斗，震聲若雷，三日復還」。可以看出這些「如 月」的星不會是自然的星。 一一六六年，《夷堅志甲卷十九》「宋孝宗乾道二年，趙清憲賜 笫在京師府司巷，．．．以暑月不寐，啟戶納涼，見月滿中庭如 晝，方嘆曰：『大好月色。』俄廷下漸暗，月痕稍稍縮小，斯須 光滅，仰視星斗粲然，而是夕乃晦日，竟不曉為何物光也」，此 段描述在晦日（月底）時應該是沒有月亮的，卻看到月光如晝， 可見應是不明物體。 四、不可能的星星景象 古書中有很多怪星的記錄，這些星的描述也許一般人無法知道其 怪之處，但是學過天文的人來看就很清楚，因為不少記錄在天文 學上來說是「不可能」的。 古人已知天上有日、月、星三種，而星又有最熟悉的五星、流星 、客星（超新星）、彗星等等，其中五星指太白（金星）、熒惑 （火星）、歲星（土星）、填星（木星）和辰星（水星），這些 星都有其行星軌道，不會亂運行的。 公元前一八○九年，《古今圖書集成卷三五星變部》及《竹書紀 年》都記有「夏帝桀十年，五星錯行，夜中星隕如雨」，晚上會 有流星雨，是正常的，但「五星錯行」卻不是該有的現象，這五 星應指五個不明亮點，此種數個不明發光體集體出現的情形很多 ，如：公元三○一年，《資治通鑑》及《晉書惠帝本紀》「西晉 惠帝永寧元年，自正月至于是月，五星互經天，縱橫無常」。 一一六八年，《續通鑑》「宋孝宗乾道四年二月癸丑，五星皆見 」。 一三六四年，《續通鑑》「元順帝至正廿四年六月癸卯，三星晝 見，白氣橫突其中」。 一三八七年，《明通鑑》「明太祖洪武廿年二月壬午朔，五星俱 見，七月壬寅，太白及三星俱晝見」。 公元前一五五年，《資治通鑑》「漢景帝前二年八月，熒惑逆行 守北辰，月出北辰間，歲星逆行天庭中」，《古今圖書集成卷廿 五》也寫道「景帝二年秋，月出北辰間」。熒惑火星及歲星土星 同時逆行，而月亮出現在北極星（北辰）處，這些都不是正常天 文現象。 公元前一四一年，《資治通鑑》「漢景帝後元三年十二月晦，雷 ，日如紫，五星逆行，守太歲，月貫天庭中」。此事件不僅五星 逆行，而且「月貫天庭中」指月球在短時間內橫過天空，可見是 一個如月大的白色光體才對。 公元七二年，「東漢明帝永平十五年，太白入月」，《漢書天文 志》也有「十五年十一月乙丑，太白入月中」，太白金星會跑到 月球嗎？ 九○六年，《新唐書天文志》「唐宣帝天祐三年十二月昏，東方 有星如太白，自地徐上，行極緩，至中天，如上弦月，乃曲行， 頃之分為二」，這一顆由下往上飛起來的如太白的星，速度很慢 ，又能分為二顆，典型的ＵＦＯ現象。 九四九年，《資治通鑑》「後漢隱帝乾祐二年四月壬午，太白晝 見，民有仰視之者，為邏卒所執，史弘肇腰斬之」。白天出現金 星，有人抬頭去看，竟然被抓起來，且有人被處腰斬刑，可能嗎 ？ 一二二二年，《續通鑑》「宋寧宗嘉定十五年七月乙亥，太白晝 見，經天，與日爭光」。金星橫過天空，且亮得與太陽爭光？ 一三一○年，「元武宗至大三年冬十月甲辰朔，太白經天。十二 月，是月，太白屢經天」。 一三三九年，「元順帝至元五年，自七月至九月，太白屢經天」 。 一三五八年，「元順帝至正十八年十二月，太白經天者再」。 一三八五年，《明通鑑》「明太祖洪武十八年九月戊寅，太白經 天，與熒惑同度，又有客星見太微垣。乙酉，太白復晝見，丁亥 又見，犯熒惑」。金星橫過天空，來到火星處？ 一四七二年，「明憲宗成化八年正月乙卯，太白經天，與日爭明 」。 一五五○年，「明世宗嘉靖廿九年六月戊申，太白晝見，連日陰 雨，凡晝見者七日」。連日陰雨，一定有厚雲，還能見到金星？ 公元三○一年，《資治通鑑》及《晉書惠帝本紀》記有「西晉惠 帝永寧元年夏四月，歲星晝見」，歲星是木星，白天會看得到嗎 ？ 四一五年，《資治通鑑》「東晉安帝十一年九月，熒惑出東井（ 雙子座），留守句己，久之乃去。去而復來，乍前乍後，乍左乍 右」，熒惑火星會如此飛來飛去嗎？ 六○四年，《古今圖書集成卷廿五月異部》「隋文帝仁壽四年六 月庚午，有星入於月中」。 九○五年，《新唐書天文志廿二》「唐昭宣帝天祐二年三月乙丑 ，夜中有大星出中天，如五斗器，流至西北，去地十餘丈而止， 上有星芒，炎如火，赤而黃，長五丈許而蛇行，小星皆動而東南 ，其隕如雨，少頃沒，後有蒼白氣如竹叢，上沖天，色懵懵」， 這個大星發紅黃光，長形。 一○八七年，《續通鑑》「宋哲宗元祐二年六月壬寅，有星如瓜 出文昌」，又是一個長形物體。 一一八六年，《續通鑑》「宋孝宗淳熙十三年八月乙亥朔，日月 五星聚軫（烏鴉座）」，注意那一天是朔日，根本見不到月亮， 更怪的是「日、月、五星」統統會集在烏鴉座，這是天文學上絕 不會出現的天象。 一二一三年，《續通鑑》「宋寧宗嘉定六年三月，太陰太白與日 並行，相去尺餘」。 月亮、金星和太陽近距離並行，可能嗎？ 一二七五年，《續通鑑》「宋帝德祐元年三月丁亥，有二星鬥于 中天，頃之，一星隕」，這就和兩日相鬥一樣的奇妙。 一三○八年，《續通鑑》「元武宗至大元年秋七月庚申，流星起 自勾陳（小熊座），南行，圓若車輪，微有銳，經貫索（北冕座 ）滅」，這個「流星」從九十度的北極星附近的小熊座飛到三十 度的北冕座，圓形如車輪，可見體積很大，妙的是略微「有銳」 ，指出有銳邊或明顯的亮邊。 一三六四年，《續通鑑》「元順帝至正廿四年六月甲辰，河南府 有大星夜見南方，光如晝」。 一四○四年，《明史卷廿七》「明成祖永樂二年十月庚辰十四日 ，有星如盞，色黃」。 一四二四年，「明成祖永樂廿二年九月戊戍，有星大如碗，色黃 ，白光燭地，有聲如撒沙石」。 一四八八年，《明通鑑》「明孝宗弘治元年七月，御史曹璘上言 ：「星隕、地震及金、木二星晝見」。 一五一二年、《廿四史》「明武宗正德七年六月丁卯夜，招遠有 赤龍懸空，色如光，盤旋而上，天鼓隨鳴」。 五、古人的ＵFＯ經驗 唐朝人段成式所撰的《酉陽雜俎》卷一第三八則記有大約發生在 公元八二三年前後的ＵＦＯ事件，指唐穆宗「長慶中，八月十五 夜，有人玩月，見林中光屬天，如疋布，其人尋視之，見一金背 蝦蟆，疑是月中者，工部員外郎張周封嘗說此事，忘人姓名。」 此事在《學津》、《津逮》、《稗海》各書中也都記載，工部員 外郎這位政府高官都在說，可見是一件確實的事。文中重點是用 「金背蝦蟆」來形容此物的形狀，的確和飛碟一樣，而且放出的 光芒能照天，確確實實是一個發強光的ＵＦＯ。 唐朝的《洞天集》也另有一則。公元八八○年，「唐僖宗廣明一 年，嚴遵仙槎，唐置之于麟德殿，長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而 不蠹。李德裕截細枝尺餘，刻為道像，往往飛去復來，廣明以來 失之，槎亦飛去。」嚴遵名君平，漢時成都人，是一位有名的算 命先生。「槎」就是船的意思，指當時有一個長五十餘尺的「仙 船」，很堅硬，發出機械式的聲音，常常飛來飛去，後來就飛走 了。 公元一○七○年，宋神宗熙寧四年十一月三日，名詩人蘇東坡被 調離京師，任命為杭州通判，在上任途中，來到江蘇鎮江暢游金 山寺，當晚老僧請蘇東坡留宿，以便次日觀日出奇景，晚上就在 江邊吟詩，沒想到看到了ＵＦＯ，蘇東坡便將當時情形寫成詩， 題為『遊金山寺』：「．．．是時江月初生魄，二更月落天深黑 ，江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚，悵然歸臥心莫識，非鬼非 人竟何物．．．（自注：是夜所見如此）．．．」。 宋朝人龐元英所撰的《文昌雜錄》記有宋神宗元豐年間（一○七 八至八五年間）秘書少監孫莘老的ＵＦＯ事件，「庄居在高郵新 開湖邊，一夕陰晦，庄客報湖中珠見，與數人同行小草徑中，至 水際，見微有光彩，俄而明如月，陰霧中人面相睹。忽見蚌蛤如 蘆席大，一殼浮水上，一殼如帆狀，其疾如風。舟子飛小艇競逐 之，終不可及，既遠乃沒。」 宋朝人洪邁所撰的《夷堅志》壬卷第三有一篇『夜見光景』，描 寫一一九五年左右，宋寧宗慶元初年間，「臨川劉彥立兄弟二人 ，一夕，屋後松樹上圓光如日，高去地二丈餘，即之則晦。．． ．一個日頭忽起，從前山高出三丈，所照草木皆可辨，只比色間 色赤耳，．．．如日夜出，色炎如火，附於地，犬吠逐之，光際 地避隱。」明朝國師劉伯溫在一三六○年前後的一個七月十五夜 ，曾見過ＵＦＯ，寫了一首『月蝕詩』來紀念：「．．．招搖指 坤月堅日，大月如盤海中出，不知妖怪從何來，惝恍初驚天眼聯 ，兒童走報開戶看，城角咿鳴聲未卒....」，這是一個從海中飛出 來的形狀如盤的「大月」，完全符合飛碟現象。 一八八○年，清光緒六年五月八日，湖北省《松滋縣志》記有「 西岩咀覃某，田家子也。晨起，信步往屋後山林，見叢薄間有一 物，光彩異常，五色鮮艷，即往撲之，忽覺身自飄舉，若在雲端 ，耳旁颯颯有聲，精神懵昧，身體不能自由，忽然自高墜下，乃 一峻嶺也。覃某如夢初醒，驚駭非常，移時來一樵者，詢之，答 曰：『余湖北松滋人也』，樵者咋曰：『子胡為乎來哉？此貴州 境地，去爾處千餘里矣。』指其途徑下山，覃丐而歸，抵家已逾 十八日矣。究不知所為何物吁，異哉。」 （本文為拙作《UFO五千年》一書濃縮舉例，請閱原書，方能體 會UFO之全史）