本文作者：周 健先生

古文明之範疇，係指先史時代及歷史時代已絕滅之文明，任何主流和 非主流之文明，皆難逃自我毀滅之宿命。 考古學家、人類學家與歷史學家在和時間競爭，努力重建已不存在之 生命現象，但在數百萬年之歷史長河中，總是漂失者多，撈起者少。 從歷史相對主義之基調而言，吾人為觀察者，亦為被觀察者。 自距今1萬2千年前陸沉之亞特蘭提斯，至中古時代中美洲之馬雅與南 美洲之印加文明，看似孤立之發展，但彼此之間有無內在之關連？考 古學猶如天文學、人口學，乃一極具高度推測性之知識，如埃及學至 拿破崙時代才成為顯學，而北京學（指對中共之研究）之興起，不過 為近半個世紀之事。 統治階級常不按理出牌，以彰顯天威難測之神秘性，而人類文明之遞 演，不論係自發或移植者，部分可能與其他星球上之文明世界有關， 或云是在Ｅ.Ｔ.之監督、指導與關懷下，「自由」地成長。以人類為 宇宙中心之觀點，為支撐薄如蟬翼之尊嚴，常陷於自我陶醉之理想主 義泥沼之中，若無法自圓其說，則故意逃避此一盲點。 古云：「人外有人，天外有天」，而中國五大古都之中，北京、西安 和南京，正好形成一等邊三角形，洛陽與開封則位於其中，猶如西方 神學中神秘之「三位一體」說，是否古人有何默契或受到外太空之啟 示而選擇建都地？ 研究全球古文明之價值，主旨在探討缺失之連環，除了解人類起源之 謎以外，尚裨益文明成長脈絡之重建，以呈現出已進入時間深處之人 類活動之真實面目，進而從「大我」之範疇中，反思「小我」之時空 定位與安身立命之正道，因每個人皆係數千年歷史之縮影。 歷代有關ＵＦＯ之記載可謂史不絕書，自原始時代之壁畫、至《佛經 》、《聖經》、《古蘭經》與《資治通鑑》，彼等對文明之發展扮演 何種角色？係指導者、闖入者或終結者？人為尋找意義之高等兩足生 物，宇宙之座標點不知在何處？對當代之世界有何啟示？人是否為邊 陲地帶孤獨之存在？ 生活在「小聰明」已凌駕「大智慧」主體之蕞爾小島，自報紙上僅作 裝飾用之國際新聞版中，無法培養正確之世界觀。欲研究體制外之非 正統知識，勢必加強外文之閱讀能力，並廣泛涉獵相關學科（如：考 古學、人類學、歷史學、神話學、文學、比較宗教學、天文學、地質 學），因「長距離、寬視野、大範圍之探索，可深化思維能力及孕育 洞察力，唯吾人無法與文化背景徹底割離，理應建構具中國特色之詮 釋體系。 檢視已消失之勒姆瑞亞（Lemuria）與里昂納西（Lyonnesse）大陸、 代表巨石文明之英國Wiltshire，Salisbury平原之巨石柱群、古埃及 和美洲之金字塔、古印度之摩罕喬．達羅（Mohenjo-Daro）遺址、柬 埔塞之吳哥窟、南太平洋之復活節島、中國西藏之香格里拉，如同對 各種文化遺體進行驗屍工作，驀然警覺本身終必成為被淘汰之對象， 而愚昧之群眾多藐視蘊含睿智之歷史教訓。 在人類靈魂之深處，戀舊之情懷難以割捨，而慘遭絕滅之文明，更令 人無限唏噓。假如您所依附之文明已確定步向滅亡，則一切之打拼將 有何意義？活在一高瞻遠矚之歷史感逐漸流失之時代，人人均成只在 一度空間活動之扁平狀生物，平日行色匆匆，但所為何來？享受愈多 愈空虛，浮士德式年華已逝和走到知識盡頭之悲哀，成為揮之不去之 夢魘。 宗教上之神蹟，若非心靈現象，恐屬高科技之物質現象，所有言及從 上而下之啟示，可能均為外星高等生命之訓誨。而追溯遠古神秘之文 明，除不會對現代一切之成就感到自傲以外，亦因深知人類之極限而 謙卑填膺，吾人甚知，進步之標準實不易界定，自可治療「目中無人 ，心中無神」之思想幼稚病。 在即將跨入二十一世紀之世紀末， “To be, or not to be, that is a question.”（莎士比亞《哈姆 雷特》）如何“Staying Sane in a World of Uncertainty？” 此一不連續之時代，意義網路隨時有中斷之虞，則吾人將何去何從？ 群眾內心之不安，使其投射於看相算命、怪力亂神諸般情事之中。 一九九九年是否為世界末日？湯恩比所言結合傳統宗教與自然科學之 新宗教是否會出現？古希臘亞歷山大大帝之“Cosmopolitanism”，是 否將蛻變為四海之內皆兄弟之「宇宙大同世紀」（Age of Aquarius） ？